حسد : اک مرضِ موذی

 انسان اس  دنیا میں بود و باش اختیار کرنے کے ساتھ ہی جہاں جسمانی بیماریوں میں مبتلا ہوا وہاں ساتھ ہی روحانی و اخلاقی بیماریاں بھی آہستہ آہستہ اُسے گھیرنے لگیں جن میں جھوٹ، بغض، کینہ عداوت اور حسد وغیرہ قابل ذکر ہیں-آج موضوعِ بحث حسد رہے گا کیونکہ یہ ایک ایسی روحانی بیماری ہے جو ایمان کے ساتھ ساتھ انسان کے جسم کو بھی نا محسوس طریقے سے کھا جاتی ہے لیکن انسان اس سے نا واقف ہی رہتا ہے اور اس میں مبتلا ہو کر جہاں کبھی کبھار دوسروں کا نقصان کرتا ہے وہاں اپنا نقصان لازمی کربیٹھتا ہے-

حسد کی تعریف :’’خدا کی تقسیم سے اختلاف رکھنا‘‘-یعنی کسی مستحق کے پاس کسی نعمت کو دیکھ کر اس سے اس نعمت کے چھن جانے کی خواہش کرنا اور اس خواہش کے زیر اثر مستحق شخص سے اس نعمت کے چھن جانے کی کوئی عملی تدبیر کرنا-یہ سب حسد ہی کے زمرے میں آتا ہے- 

حسد کا نیم متضاد رشک ہے،رشک کا معنی ہے کہ کسی کے پاس کسی نعمت کو دیکھ کر اس کی خواہش کرنا کہ یہ نعمت مجھے بھی مل جائے رشک کہلاتا ہے-حسد و رشک دونوں جذبات ہیں جن میں  باہم فرق یہ ہے کہ حسد منفی سوچ سے جنم لیتا ہے جبکہ رشک نیم مثبت سوچ کی عکاسی کرتا ہے- جبکہ حسد کا صحیح متبادل قبول و قناعت ہے جو کہ مکمل مثبت سوچ کی عکاسی ہے - یعنی کسی دوست ، رشتہ دار یا جاننے والے کے پاس کوئی چیز دیکھ کر خوش ہونا اور اس کیلئے مزید بہتری کی تمنّا کرنا -

حسد کی شروعات :

جب حضرت آدم علیہ السلام کی عزت و تکریم کا حکم اللہ تعالیٰ نے دیا تو ابلیس کے دل میں یہ خیال پیدا ہوا کہ اس عزت و منصب کا حق دار تو میں ہوں ، مَیں، جس نے اتنے عرصہ عبادت کی، علم و فضل میں یکتا ہوں کہ استادِ ملائک ہوں،یہ آدم جو ابھی ابھی میرے سامنے تخلیق ہو رہا ہے یہ بھلا کہاں سے اور کس طرح  صاحب عزت ہونے جا رہا ہے،  اپنے منصب اور علم کے زعم میں ابلیس،حضرت آدم علیہ السلام سے حسد کر بیٹھا- جس نے اس کے سوچنے سمجھنے کی صلاحیت بھی مفقود کر دی اور اپنی تخلیق آگ سے  کئے جانے اور آدم کی مٹی سے کئے جانے کو عُذر بنا کر اس کے سامنے پیش کر دیا جو جو دونوں کا خالق اور سب کچھ جاننے والا تھا، جو کسی سے کچھ پوچھنے کا روادار بھی نہیں-حسد نے عزازیل کو ابلیس بنا دیا اور پھر اس پر بس نہیں،بلکہ آدم سے حسد کے باعث ان کو اللہ پاک کی بارگاہ میں رسوا کرنے کی خاطر انہیں دانہ گندم کھانے پر اکسانے کا عمل بھی اسی حسد کے نتیجے میں تھا، تو گویا حسد ان اولین گناہوں کے دستے میں شامل تھا جن پر گناہوں کی عمارت کی بنیاد رکھی گئی-یہ سلسلہ پھر تھما نہیں،قابیل نے حسد ہی کی بناء پر ہابیل کو قتل کیا، حضرت یعقوب علیہ السلام کا اپنے بیٹے حضرت یوسف علیہ السلام سےمحبت کرنے کی وجہ سے آپ کے بھائیوں نےحسد کیا اور یہ سلسلہ آج تک چل رہا ہے اور ہمارے معاشرے میں اس طرح سرایت کر چکا ہے کہ  ہر گام پر کچھ نہ کچھ ایسا دیکھنے کو ملتا ہے کہ نہ جائے ماندن، نہ پائے رفتن-

حسد کرنے کی وجوہات:

v     کمزور ایمان

بحیثیت مسلمان ہم یہ بات جانتے ہیں کہ اس دنیا میں ہر چیز عطا کرنے والی ذات اللہ تعالیٰ کی ہے-اگر اللہ پاک کسی بھی شخص کو کوئی  بھی نعمت عطا کر رہا ہے اور ہمارے حصے میں وہ نعمت نہیں آ رہی  تو ہمیں اس کی تقسیم پر راضی رہنا چاہیئے کیونکہ وہ  ہم سے زیادہ جانتا ہے کہ کس کو کیا چیز عطا کرنی ہے-ہاں البتہ کسی چیز کے حصول کے لئے محنت کرنا اور اس کو پانے کی خواہش کرنا ایک فطری عمل ہے-

v     عدمِ برداشت و کم ظرفی

جیسا کہ حسد کی تعریف بیان کرتے ہوئے کہا گیا ہے کہ حسد کسی مستحق کے پاس سے نعمت کے چھن جانے کی خواہش کا نام ہے اور یہ ایک لازمی امر ہے کہ اگر کسی کے پاس کوئی نعمت ہوگی تو وہ اس نعمت کا استعمال بھی کر رہا ہو گا، جس سے اس کو فائدہ بھی ملے گا-اس فائدے کی وجہ سے ہو سکتا ہے کہ معاشرے میں  اس شخص کی عزت و وقار میں بھی اضافہ ہو اور یہ بات حاسد سے برداشت نہ ہو رہی ہو اور اس عزت و مقام کا حق دار حاسد خود کو خیال کرتا ہو جس کے باعث وہ حسد کی آگ میں جلتے ہوئے حاسدانہ رویہ کا مبتلا ہو گیا ہو-

v     منفی سوچ

حسد کی ابتداء عموماً منفی سوچ سے جنم لیتی ہے-اگر انسان کے دل میں منفی سوچ جنم نہ لے اور انسان ہر چیز کے مثبت پہلو کو دیکھے تو یقیناً وہ اس بیماری سے بچ سکتا ہے، انسان کی سوچ اور اندازِ فکر ہی اس کی قسمت کا فیصلہ کرنے میں معاون و مددگار ہوتے ہیں-اگر انسان کی سوچ اچھی اور مثبت ہو گی تو اس کی نیت میں نہ تو فتور آئے گا اور نہ اس کے اعمال بد ہوں گے- نیت کا دارومدار سوچ پر ہی ہوتا ہے نیت سوچ کے کامل ہونے اور اس پر عمل درآمد کا نام ہے- اگر سوچ اچھی ہو گی تو نیت صالح ہو گی جس پر عمل کا دارومدار ہو گا اور اگر سوچ منفی ہو گی تو نیت میں کھوٹ رہے گا اور اگر اس سے اچھا عمل بھی سرزد ہو جائے تو لاحاصل ہی رہے گا-

v     غرور و تکبر

غرور و تکبر بھی حسد کرنے کی ایک وجہ ہے، ایک شخص جب غرور و تکبر میں مبتلا ہو جائے تو وہ یہ سمجھ بیٹھتا ہے کہ ہر چیز اس ہی کے لئے ہے اور ہر چیز پر اس کا ہی حق ہے کیونکہ غرور کی بیماری میں مبتلا شخص باقی افراد کو حقارت کی نگاہ سے ہی دیکھتا ہے اور اگر اسے کسی میں کوئی گُن نظر آ جائے تو وہ مغرور آدمی اس پر تلملا اٹھتا ہے کہ اس حقیر آدمی میں یہ بات کہاں سے آ گئی جبکہ اس کا حق دار تو میں تھا، تو غرور جہاں بذات خود ایک بُری بیماری ہے وہاں ہی حسد اس کو دو آتشہ کر دیتی ہے-

v     طبقاتی تفریق

طبقاتی تفریق بھی حسد کی ایک بڑی وجہ بنتی ہے - بزُعمِ خویش جو خود کو چوہدری خان مہر ملک اور نوابین و سرداروں میں شمار کرتے ہیں ان کے قرب و جوار میں اگر کوئی غریب آدمی محنت و مشقت کر کے کسی اچھے مقام کو پالے تو نام نہاد بڑوں کو طبقاتی احساسِ برتری کی وجہ سے  کلیجے میں سوئیاں چبھنی شروع ہو جاتی ہیں - بجائے اس کے کہ اُس کو داد دی جائے اور اس کیلئے دُعا گو ہوا جائے وڈیروں کو یہ بات بھلی لگتی ہے کہ کسی کی بد خواہی کی جائے - اِس کے بر عکس و متضاد بھی اکثر اوقات دیکھنے میں آیا ہے کہ اگر کوئی سفید پوش آدمی اپنی جائز آمدن سے اپنے رہن سہن کا معیار جدید اور بہتر کر لے تو بیمار ذہنیت کے پڑوسی اور جاننے والے اخلاقی بد ہضمی کی وجہ سے اور طبقاتی احساسِ کمتری کی وجہ سے حسد اور جلن کا شکار ہوجاتے ہیں - یہ دونوں رویے فی الحقیقت طبقاتی احساسِ برتری یا طبقاتی احساسِ کمتری کے باعث پیدا ہوتے ہیں اور یہ دونوں حسد کے زُمرے میں آتے ہیں-

v     نفرت و کینہ پروری

بعض اوقات کوئی شخص کسی بھی وجہ سے کسی دوسرے سے نفرت و کینہ میں مبتلا ہو جاتا ہے جو کہ بذات ِ خود بھی ایک بیماری ہے اس کینہ و نفرت کی وجہ سے بھی وہ اس کے پاس کوئی نعمت نہیں دیکھ سکتا اور حسد میں مبتلا ہو جاتا ہے-

v     دیگر وجوہات

انسانوں کی ایک کثیر تعداد اس وقت دنیا میں موجود ہے اور ایسی بہت ہی وجوہات ہیں جن کا احاطہ کرنا شاید ایک مختصر مضمون میں ممکن نہ ہو جن میں علاقائی و خاندانی عداوت وغیرہ بھی وجوہات ہو سکتیں ہیں-مثال کے طور پر پنجاب میں ایک چیز جس کو ’’شریکہ‘‘کہتے ہیں یا ایک چیز ’’برادری ازم‘‘پائی جاتی ہے جس کی وجہ تو نا قابلِ سمجھ ہے لیکن ان جذبات میں حسد ایک لازمی امر ہے-اسی طرح جتنے لوگ ہیں اتنی ہی وجوہات بھی ہو سکتی ہیں الغرض حسد ایک ایسی بیماری ہے جس سے بچنا ضروری ہے-