پاکستان کا ثقافتی ورثہ : مغلیہ عہد کی تعمیرات کا فنی مطالعہ

پاکستان کا قومی ورثہ، مغلیہ فن ِتعمیر، اپنی بے مثال فنکارانہ اور تاریخی اہمیت کیلئے عالمی سطح پر مشہور ایک عظیم اور شاندار عہد نامہ کے طور پر کھڑا ہے- مغلیہ فنِ تعمیر اپنی مہارت، کاریگری اور انجینئرنگ کے کارناموں کے لیے مشہور ہے جو تاریخ کے صفحات کو روشن کرتا ہے- مغلیہ دور حکومت نے اکبر، جہانگیر، شاہجہاں اور اورنگزیب جیسے مختلف باذوق حکمرانوں کے زیر اثر ایک ایسے طرز تعمیر کی سرپرستی کی جس نے اسلامی، فارسی، ترکی اور برصغیر کے اثرات کو ملا کر بے مثال خوبصورتی اور جدت کے ساتھ فنِ تعمیر کے شاہکار بنائے-

 مغلیہ فن ِتعمیر کی خصوصیت بلند و بالا میناروں، پیچیدہ گنبدوں اور سنگ مرمر کے نقش و نگار سے ہے جو لاہور کی بادشاہی مسجد، شاہی قلعہ، شالا مار باغ  اور ٹھٹھہ کی شاہ جہاں مسجد جیسی مشہور عمارتوں کی زینت ہیں-

ملک پاکستان کے متعدد شہروں میں مغلیہ فنِ تعمیر کی بے شمار مثالیں ہیں، جن میں سے ہر ایک اس دور کی نفاست اور فنکارانہ صلاحیتوں کی عکاسی کرتی ہے- یہ عمارتیں نہ صرف ثقافتی علامت کے طور پر کام کرتی ہیں بلکہ پاکستان کی عظیم تاریخ اور پائیدار ثقافتی ورثے کی علامت بھی ہیں، جو دنیا بھر سے آنے والے سیاحوں کو اپنی طرف متوجہ کرتی ہیں جو ان کی خوبصورتی، فنِ تعمیر اور تاریخی اہمیت پر حیران ہوتے ہیں-

عالمی ورثہ اور مغلیہ فن تعمیر:

پاکستان میں موجود مغلیہ تعمیرات میں مختلف عمارتیں ایسی ہیں جن کو یونیسکو نے عالمی ورثے کی لسٹ میں شامل کیا ہوا ہے- ان میں لاہور کا شاہی قلعہ اور شالامار باغ شامل ہیں، جنہیں 1981ء میں یونیسکو کے عالمی ثقافتی ورثے کی فہرست میں شامل کیا گیا تھا، جبکہ ٹھٹھہ میں واقع شاہ جہاں مسجد، بادشاہی مسجد، وزیر خان مسجد، مقبرہ جہانگیر،اکبری سرائے اور مقبرہ آصف خان کو1993ء میں یونیسکو کے عالمی ثقافتی ورثے کا درجہ حاصل کرنے کے لیے عارضی فہرست میں شامل کیا گیا تھا-[1]

شاہی قلعہ، لاہور:

یہ قلعہ اندرون شہر لاہور کے شمالی سرے پر واقع ہے اور 20 ہیکٹر (49 ایکڑ) سے زیادہ رقبے پر پھیلا ہوا ہے- اس میں 21 قابل ذکر یادگاریں ہیں، جن میں سے کچھ شہنشاہ اکبر کے دور کی ہیں- قلعہ لاہور کی موجودہ شکل شہنشاہ اکبر نے 1566ء میں اپنے عہد میں بنوائی تھی- اس کے بعد کے مغل حکمرانوں بشمول جہانگیر، شاہ جہاں اور اورنگ زیب نے اس کی توسیع اور خوبصورتی میں اہم کردار ادا کیا- ہر حکمران نے محلات، مساجد، باغات اور انتظامی عمارتوں کے ساتھ قلعے کو بڑھاتے ہوئے اپنا نشان چھوڑا جو ان کے متعلقہ ذوق اور مغلیہ سلطنت کی تعمیراتی صلاحیت کی عکاسی کرتے تھے- جو چیز لاہور کے قلعے کو واقعی غیر معمولی بناتی ہے وہ اس کا پیچیدہ مغلیہ فنِ تعمیر اور اسلامی، فارسی اور ہندوی فنکارانہ انداز کا امتزاج ہے-

نو لکھا محل:

نولکھا محل شاہ جہاں کےعہد میں 1633ء میں تعمیر کیا گیا -یہ قلعہ لاہور کا ایک شاندار نظارہ ہے جو نمایاں سفید سنگ مرمر سے بنا ہے اور اپنی مخصوص خم دار چھت کے وجہ سے مشہور ہے-اس کی تعمیر پر تقریباً 900000 روپے لاگت آئی، یہ اس وقت کی بہت زیادہ رقم تھی- [2] اس عمارت کا نام اس پر خرچ کی گئی رقم کی وجہ سے ’’نو لکھا‘‘ رکھا گیا-گراؤنڈ سے منظر کو چھپانے کے لیے پویلین کے سنگ مرمر کے شیڈز کو برج نما حصوں سے ڈھانپ دیا گیا ہے-[3]

شیش محل:

شیش محل قلعہ کے شمالی مغربی کونے میں جہانگیر کے شاہ برج بلاک کے اندر واقع ہے- اسے مغل شہنشاہ شاہ جہاں کے دور حکومت میں 1631ء-32ء میں ممتاز محل کے دادا اور نور جہاں کے والد مرزا غیاث بیگ نے تعمیر کروایا تھا- آرائشی سفید سنگ مرمر کے محل کی دیواروں کو فریسکوز(یہ ایک مصوری کی تکنیک ہے جس میں رنگوں کو تازہ، گیلی پلاسٹر کی دیوار یا چھت پر براہ راست لگایا جاتا ہے) سے سجایا گیا ہے اور ان پر پیٹرا ڈورا ( ایک فنکارانہ تکنیک ہے جو پتھروں کے کام میں استعمال ہوتی ہے- اس تکنیک میں مختلف رنگوں کے نیم قیمتی پتھروں کو کاٹ کر اور جوڑ کر پیچیدہ ڈیزائن بنائے جاتے ہیں- یہ تکنیک عموماً سنگ مرمر کی سطح پر استعمال کی جاتی ہے) اور دیواروں پر آئینہ کاری کا خوبصورت کام کیا جاتا ہے- یہ عمارت شاہی قلعہ کی بہترین عمارتوں میں سے ایک ہے بلکہ شیش محل شاہی قلعہ میں نگینے کی حیثیت رکھتا ہے- شیش محل شاہی خاندان اور قریبی ساتھیوں کے ذاتی استعمال کے لیے مخصوص تھا-[4]

موتی مسجد:

موتی مسجد، لاہور قلعہ کی ایک نہایت خوبصورت اور تاریخی مسجد ہےجو کہ اپنی سفید سنگِ مرمر کی وجہ سے مشہور ہے، جس سے اس کا نام ’’موتی مسجد‘‘ رکھا گیا ہے- موتی مسجد کی تعمیر کا آغاز 1645ء میں مغل بادشاہ شاہجہان کے دور میں ہوا اور اس کی تکمیل 1653ء میں ہوئی- یہ مسجد شاہجہان کے ذاتی استعمال کے لیے تعمیر کی گئی تھی اور قلعے کے اندر واقع ہے، جسے اُس وقت کے شاہی خاندان اور اہم افراد استعمال کرتے تھے- موتی مسجد کی تعمیر میں سنگِ مرمر کا استعمال کیا گیا ہے جو اسے نہایت خوبصورت اور دلکش بناتا ہے- مسجد کا مرکزی ہال تین گنبدوں پر مشتمل ہے اور اس کے اندرونی حصے میں خوبصورت نقش  نگاری اور خطاطی کی گئی ہے- مسجد کے دروازے اور کھڑکیاں بھی سنگِ مرمر سے بنے ہوئے ہیں جن پر بہترین کاریگری کی مثالیں موجود ہیں-

موتی مسجد نہ صرف ایک عبادت گاہ ہے بلکہ یہ مغلیہ دور کی فن تعمیر کی ایک اعلیٰ مثال بھی ہے- اس کی تعمیر میں استعمال ہونے والی مہارت اور فن کا مظاہرہ مغلیہ دور کی شان و شوکت کی عکاسی کرتا ہے- آج بھی یہ مسجد سیاحوں اور تاریخ کے شائقین کے لیے دلچسپی کا مرکز بنی ہوئی ہے- موتی مسجد، لاہور قلعہ کی ایک نہایت اہم اور تاریخی یادگار ہے- یہ مغلیہ دور کی شان و شوکت اور فن تعمیر کی بہترین مثال ہے اور آج بھی اپنی خوبصورتی اور دلکشی کے باعث لوگوں کو اپنی طرف متوجہ کرتی ہے- اس مسجد کی دیکھ بھال اور حفاظت ہمارے تاریخی ورثے کی حفاظت کے لیے نہایت اہم ہے-[5]

بادشاہی مسجد:

بادشاہی مسجد 1671ء سے 1673ء کے درمیان مغل بادشاہ محی الدین اورنگ زیب کے حکم سے تعمیر کی گئی تھی- یہ مسجد مغلیہ طرزِ تعمیر کی ایک اہم مثال ہے، جس کا بیرونی حصہ تراشے ہوئے سرخ پتھر اور سنگ مرمر سے سجایا گیا ہے- یہ مغلیہ دور کی سب سے بڑی مسجد ہے اور پاکستان کی تیسری سب سے بڑی مسجد ہے-[6]

1799ء میں سکھ سلطنت کے راجہ رنجیت سنگھ کے دور حکومت میں، مسجد کے صحن کو اصطبل کے طور پر استعمال کیا گیا اور اس کے حجرے فوجیوں کے رہائشی کمروں کے طور پر استعمال ہوئے، مسجد کے مینار بھی ان جنگوں میں شدید متاثر ہوئے تھے جو کہ بہت عرصہ بعد دوبارہ تعمیر و مرمت  کئے گئے - جب 1846ء میں برطانوی سلطنت نے لاہور پر قبضہ کیا تو اس مسجد کو 1852ء تک چھاؤنی کے طور پر استعمال کیا گیا- بعد ازاں، بادشاہی مسجد کی بحالی اور اسے عبادت گاہ کے طور پر بحال کرنے کے لئے بادشاہی مسجد اتھارٹی قائم کی گئی- آج یہ پاکستان کے سب سے مشہور مقامات میں سے ایک ہے-[7]

بادشاہی مسجد مغل طرزِ تعمیر کی ایک خوبصورت مثال ہے، جو اپنے شاندار ڈیزائن اور نفاست کے لیے مشہور ہے- مسجد کا بیرونی حصہ سرخ ریتیلے پتھر سے بنا ہوا ہے جس پر سنگ مرمر کو خوبصورتی سے جوڑا گیا ہے- مرکزی دروازہ ایک بلند اور شاندار ساخت ہے جو قلعہ نما شکل کا حامل ہے اور اس کے اوپر ایک بڑا گنبد ہے جو دور سے ہی دیکھنے والوں کی توجہ اپنی طرف کھینچ لیتا ہے-

مسجد کے تین بڑے گنبد ہیں، جن میں سے مرکزی گنبد سب سے بڑا ہے اور اس کے دونوں طرف دو چھوٹے گنبد ہیں- یہ گنبد سفید سنگ مرمر سے بنے ہوئے ہیں اور ان پر خوبصورت نقش و نگار کئے گئے  ہیں- مسجد کے چاروں کونوں پر چار بلند مینار ہیں، جو سرخ پتھر اور سنگ مرمر سے بنے ہیں- ہر مینار کی بلندی تقریباً 176 فٹ ہے اور ان پر خوبصورت نقش و نگار بنائے گئے ہیں- میناروں کی یہ خوبصورتی اور بلند قامتی مسجد کی عظمت میں مزید اضافہ کرتی ہے-

مسجد کا صحن بہت وسیع ہے اور اس میں تقریباً 55000 نمازی بیک وقت نماز ادا کر سکتے ہیں- صحن کے وسط میں ایک خوبصورت فوارہ بھی ہے جو مسجد کی خوبصورتی میں اضافہ کرتا ہے- مسجد کے اندرونی حصے میں سفید سنگ مرمر سے بنے ہوئے ستون ہیں جن پر خوبصورت نقش و نگار اور خطاطی کی گئی ہے- دیواروں اور چھتوں پر اسلامی خطاطی کے نمونے اور مختلف قرآنی آیات کی تحریریں موجود ہیں، جو مسجد کے اندرونی حصے کو روحانی اور پر سکون بناتی ہیں-

مسجد کا محراب (نماز کی جگہ) اور منبر (خطیب کی جگہ) نہایت خوبصورت اور فنکاری کی عمدہ مثال ہیں- محراب میں سنگ مرمر لگایا گیا ہے اور منبر پر نہایت باریک کاریگری کی گئی ہے- مسجد کے اردگرد خوبصورت باغات ہیں جو مسجد کی خوبصورتی کو اور زیادہ نکھارتے ہیں- ان باغات میں مختلف قسم کے پھول اور درخت لگائے گئے ہیں جو موسم بہار میں خاص طور پر خوبصورت منظر پیش کرتے ہیں- یہ تعمیری خصوصیات بادشاہی مسجد کو نہ صرف لاہور یا پاکستان بلکہ دنیائے اسلام کی ایک اہم تاریخی عمارت بناتی ہیں-[8]

شالیمارباغ:

شالیمار باغ، لاہور کا ایک مشہور تاریخی باغ ہے جو مغل بادشاہ شاہجہان کے حکم پر 1641ء-42ء میں تعمیر ہوا- یہ باغ مغل طرزِ تعمیر اور باغبانی کی ایک بہترین مثال ہے، مغلیہ فنِ تعمیر میں باغات کو ’’چہار باغ‘‘ کے تصور (کانسپٹ) کو ہمیشہ سامنے رکھا جاتا تھا جس میں گراؤنڈ کو چار حصوں میں تقسیم کیا جاتا تھا اور اسی کے ساتھ ساتھ پانی کی نہریں اور فوارے نصب کئے جاتے تھے-

شالیمار باغ تین مختلف سطحوں پر بنایا گیا ہے، جو ’’فیض بخش‘‘، ’’نہر بخش‘‘ اور ’’حیات بخش‘‘ کہلاتی ہیں- یہ باغ کل 80 ایکڑ رقبے پر پھیلا ہوا ہے- باغ میں مختلف قسم کے درخت، پھول اور پودے لگائے گئے ہیں جو موسم بہار میں خاص طور پر خوبصورتی کا منظر پیش کرتے ہیں-

شالیمار باغ میں آبپاشی کا نظام:

شالیمار باغ کے لیے پانی کی سپلائی باغ کے پوائنٹ آرکیٹیکٹ انجینئر علی مردان خان نے ڈیزائن کی تھی- یہ وہ شخص تھا جس نے شہنشاہ کو تجویز پیش کی کہ باغات کے لیے دریائے راوی کا پانی راجپوت (موجودہ ہندوستان میں مادھ پور) سے لایا جانا چاہیے- دو سالوں میں، شاہ نہر (شاہی نہر) نامی پانی کی نہر 150 میل (242 کلومیٹر) پر پھیلی ہوئی تھی- درمیانی چھت بہت بڑا ماربل پول ہے جہاں باغات کو کاٹ کر نہر نکالی گئی تھی- اس کے علاوہ، ہائیڈرولک ٹینک سسٹم 1644ء میں مکمل ہوا تھا- لاہور کے شالیمار باغ کو خاص طور پر اس بات کی مثال کے طور پر ڈیزائن کیا گیا ہے کہ کس طرح مغلوں نے آبی گزرگاہوں یا پانی کے ذرائع کے قریب اپنی عمارتیں اور باغات تعمیر کیے اور بعد میں وہ جان بوجھ کر ہائیڈرولک ٹینک اور آبپاشی کے نظام سے پانی اور ٹھنڈک دونوں فوائد حاصل کرنے کے لیے تیار کئے گئے- اس نظام نے کشش ثقل کے استعمال کو شامل کیا اور مختلف طریقوں سے پانی کو اوپر تک پہنچایا گیا- مغلوں نے کنویں سے پانی اٹھانے کے لیے فارسی وہیل طریقہ کار اپنایا جس کا ایک ذریعہ دریائے راوی سے جڑا ہوا تھا-

نیز شالیمار باغ میں 410 فوارے ہیں جو باغ کے مختلف حصوں میں موجود ہیں- یہ فوارے باغ کی مرکزی نہر سے جڑے ہوئے ہیں اور جب یہ چلتے ہیں تو ایک دلکش منظر پیش کرتے ہیں- باغ کے وسط میں ایک بڑی نہر ہے جو باغ کو دو حصوں میں تقسیم کرتی ہے-[9]

شالیمار باغ میں مختلف عمارتیں بھی موجود ہیں، جن میں شاہی خاندان کے لیے بنائے گئے بارہ دری، پانی کے تالاب، اور آرام کے لیے استعمال ہونے والی جگہیں شامل ہیں- ان عمارتوں کی دیواروں پر خوبصورت نقش و نگار اور سنگ مرمر کی جڑائی کی گئی ہے جو مغل فن تعمیر کی عمدہ مثالیں ہیں-

شاہجہان مسجد ٹھٹھہ(سندھ) :

شاہ جہاں مسجد، جو ٹھٹھہ، سندھ کے شہر کی عظیم مسجد ہے، ایک خوبصورت 17ویں صدی کی عمارت ہے- یہ مسجد جنوبی ایشیا میں ٹائل کے کام کی ایک بہترین مثال ہے-

شاہ جہاں مسجد اپنے منفرد اینٹوں کے ساتھ جیومیٹر کام کی وجہ سے بھی مشہور ہے- یہ ایک خوبصورت سجاوٹی انداز ہے جو مغل دور کی مساجد میں کم ہی دیکھا جاتا ہے-

اس مسجد کی تعمیر مغل بادشاہ شاہ جہاں کے حکم پر ہوئی، جس کی تکمیل 1647ء میں ہوئی- مسجد کا ڈیزائن مغل فن تعمیر کی بہترین مثال ہے، لیکن اس میں کچھ غیر معمولی خصوصیات بھی شامل ہیں جو اسے دیگر مغل دور کی مساجد سے منفرد بناتی ہیں- شاہ جہاں مسجد کی سب سے اہم خصوصیت اس کی ٹائلوں کا کام ہے، جو کہ پورے جنوبی ایشیا میں اپنی نوعیت کی بہترین مثال سمجھی جاتی ہے- مختلف رنگوں اور نمونوں کی یہ ٹائلیں مسجد کی دیواروں، محرابوں اور چھتوں کو نہایت خوبصورت اور دلکش بناتی ہیں-

اینٹوں کے کام میں جومیٹری پر مبنی نقش و نگار بھی اس مسجد کی خاصیت ہے، جو مغل دور کی دیگر مساجد میں کم ہی دیکھنے کو ملتے ہیں- یہ جومیٹری نقوش اور اینٹوں کا خوبصورت کام مسجد کی سجاوٹ کو منفرد بناتا ہے-مسجد کی تعمیر میں سنگ مرمر اور سرخ پتھر کا استعمال بھی کیا گیا ہے، جس سے اس کی خوبصورتی میں مزید اضافہ ہوتا ہے- اس کے اندرونی حصے میں محرابیں اور منبر نہایت باریک بینی سے بنائے گئے ہیں، جو کہ مغل فن تعمیر کی عمدہ مثالیں ہیں- 

اس مسجد میں مغل فنِ تعمیر کی امتیازی خوبی بدرجہ اتم موجود ہے جو دیگر مساجد مغلیہ میں بھی ہے مگر شاہجہان مسجد ٹھٹہ میں بطور خاص ہے ، اور وہ ہے محراب سے آواز کا بغیر لاؤڈ اسپیکر کے مسجد میں پہنچنا -  اگر مسجد کے کسی بھی گنبد کے نیچے کھڑے ہو جائیں تو امام / خطیب کی آواز بغیر کسی آلے کی مدد کے صاف صاف پہنچتی ہے -

شاہ جہاں مسجد کی وسیع و عریض صحن اور بلند مینار بھی اس کی عظمت کو بڑھاتے ہیں- یہ مسجد نہ صرف ایک عبادت گاہ ہے بلکہ ایک تاریخی ورثہ بھی ہے، جو صدیوں سے اپنی خوبصورتی اور فن تعمیر کی بنا پر سیاحوں اور تاریخ کے شائقین کو اپنی طرف متوجہ کرتی ہے-آج بھی شاہ جہاں مسجد ٹھٹھہ کے اہم ترین تاریخی مقامات میں سے ایک ہے اور یونیسکو کی عالمی ثقافتی ورثہ کی فہرست میں شامل ہے- یہ مسجد نہ صرف پاکستانی بلکہ عالمی ثقافتی ورثے کا بھی حصہ ہے اور اس کی حفاظت اور بحالی پر خاص توجہ دی جاتی ہے-[10]

مغلیہ عہد کی تعمیرات پاکستان کے ثقافتی ورثے کی شاندار مثالیں ہیں- ان عمارات میں اسلامی، فارسی، ترکی اور برصغیر کے مختلف اثرات کا حسین امتزاج ملتا ہے، جو مغل شہنشاہوں کی فنی اور تعمیری صلاحیتوں کی عکاسی کرتا ہے- بادشاہی مسجد، شاہی قلعہ، شالامار باغ، مسجد وزیر خان اور ٹھٹھہ کی شاہ جہاں مسجد جیسے تعمیراتی شاہکار نہ صرف پاکستان کی عظیم تاریخ اور ثقافت کو زندہ رکھتے ہیں بلکہ ہمیں ایک تابناک مستقبل کی خاطر ہمت اور محنت پہ اُکساتے ہیں - یہ عمارات ہمارے قومی ورثے اور ملی نفسیات کا بھی قیمتی حصہ ہیں اور ان کی حفاظت اور بحالی ہماری ذمہ داری ہے تاکہ آئندہ نسلیں بھی ان کی خوبصورتی، تاریخی اہمیت اور فکری نفسیات سے واقف ہو سکیں- ان عمارات کی شمولیت یونیسکو کے عالمی ثقافتی ورثہ کی فہرست میں ان کی عالمی اہمیت کو مزید اجاگر کرتی ہے- مغلیہ فن تعمیر کی خوبصورتی، فنکاری اور انجینئرنگ کے یہ نمونے نہ صرف ہماری تاریخ کا حصہ ہیں بلکہ ہمارے مستقبل کے لیے بھی ایک اثاثہ ہیں-

٭٭٭

سوشل میڈیا پر شِیئر کریں