حضور غوث الاعظم کی مایہ ناز تصنیف

فرقہ حلولیہ:

ان لوگوں کے مذہب میں خوبصورت عورت اور بے ریش حسین لڑکے کے بدن کی طرف دیکھنا حلال ہے، ان کا دعویٰ ہے کہ بوس و کنار اور معانقہ مباح ہے-

فرقہ حالیہ:

ان کاکہنا ہے کہ مرشد کا ایک مرتبہ ایسا بھی ہے کہ اگر وہ اس پر پہنچ جائے تو شریعت اس پر حکم نہیں لگاتی- یہ سب بدعت ہے اور حضور علیہ الصلوٰۃ السلام کی سنت کے خلاف ہے-

فرقہ اولیا ئیہ:

اس فرقہ کے لوگوں کا عقیدہ ہے کہ بندہ جب مراتب ولایت پر پہنچ جاتا ہے تو اس سے تکالیف شرع ساقط ہوجاتی ہیں اور ان کا عقیدہ یہ بھی ہے کہ ولی نبی سے افضل ہے کہ نبی کا علم وحی جبرائیل علیہ السلام کے واسطہ سے ہے اور ولی کا علم بغیر کسی واسطہ کے ہے- اس عقیدہ کے باعث وہ ہلاک ہوگئے -

فرقہ شمرانیہ:

اس فرقہ کے لوگوں کا کہنا ہے کہ صحبت قدیمی ہے اور اس کے باعث ’’او امر نواہی‘‘ ساقط ہوجاتے ہیں- ان کے نزدیک دف و طنبورہ و دیگر آلات موسیقی اور لہوو لعب حلال ہے اور عورتوں سے کسی بھی طرح کا تمتع حلال نہیں-

فرقہ حبیہ:

اس فرقہ کے افراد کہتے ہیں کہ بندہ جب مراتب محبت حاصل کر لیتا ہے تو اس سے شرعی تکالیف ساقط ہو جاتی ہیں- یہ لوگ اپنی شرمگاہوں کو نہیں ڈھانپتے-

فرقہ حوریہ:

اس گروہ کے عقائد بھی فرقہ حالیہ سے ملتے جلتے ہیں لیکن ان کا دعویٰ ہے کہ جب ان پر حال کا دورہ پڑتا ہے تو اس میں وہ حور سے مباشرت کرتے ہیں اور جب ہوش میں آتے ہیں تو غسل کر لیتے ہیں- وہ جھوٹ بکتے ہیں اور اس عقیدہ کے باعث ہلاکت میں مبتلا ہیں-

فرقہ اباحیہ:

اس فرقہ کے لوگ امر بالمعروف اور نہی عن المنکر کے تارک ہیں، حرام کو حلال قرار دیتے ہیں اور عورتوں کو ہر طرح سے مباح جانتے ہیں-

فرقہ متکاسلہ:

اس گروہ کے لوگوں نے کاروبار کرنا چھوڑ دیا ہے اور دربدر غداری کرتے پھرتے ہیں- بظاہر یہ ترک دنیا کا دعویٰ کرتے ہیں لیکن اپنی مشکلات و مجبوریوں کا واویلا کرتے رہتے ہیں-ان کے اس عقیدے نے انہیں ہلاکت کے گڑھے میں لا گرایا ہے-

فرقہ متجاہلہ:

اس فرقہ کے لوگ فاسقوں والا لباس پہنتے ہیں، ان کے متعلق فرمان حق تعالیٰ ہے:’’ظالموں سے میل جول مت رکھو ورنہ ان کے ظلم کی آگ تمہیں بھی اپنی لپیٹ میں لے لے گی-

فرقہ وافقیہ:

اس گروہ کا عقیدہ ہے کہ اللہ تعالیٰ کی معرفت غیر اللہ کو ہرگز حاصل نہیں ہو سکتی لہٰذا انہوں نے معرفت الٰہی کی طلب ہی ترک کر دی اور اس جہالت کے باعث وہ ہلاک ہوگئے-

فرقہ الہامیہ:

یہ لوگ تارک علم ہیں اور علم پڑھنے سے روکتے ہیں، فلاسفہ و حکماء کی اتباع کرتے ہیں-ان کا کہنا ہے کہ قرآن ایک حجاب ہے، یہ شعرو شاعری کو قرآنِ طریقت کہتے ہیں اس لئے قرآن کو چھوڑ کر اپنی اولاد کو اشعار سکھاتے ہیں- وِرد و وظائف ترک کر کے ہلاکت میں جا پڑے ہیں-[1]

مضامین تصوف کا استدلال قرآن مجید سے:

جدت پسند مفکرین علم تصوف پر یہ اعتراض کرتے ہیں کہ علم تصوف کی بنیاد قرآن مجید میں موجود نہیں ہے اور یہ اعتراض بھی ناقدین کی جانب سے کیا جاتا ہے کہ صوفیاءکرام روحانیت کے تناظر میں اپنی تصانیف میں جو موضوعات زیر بحث لاتے ہیں وہ کتاب اللہ سے مطابقت و موافقت نہیں رکھتے- اگر ان تنقیدات کا غیر جانبداری سے جائزہ لیا جائے تو یہ تعصب کا شاخسانہ نظر آتے ہیں- کیونکہ صوفیائے کرام نے اپنی بے شمار کتب میں مضامین تصوف کو آیات قرآنی سے بیان کیا ہے- زیر بحث تصنیف لطیف میں حضور غوث الاعظم محی الدین سیدنا شیخ عبد القادر جیلانی (قدس اللہ سرّہٗ) نے علم تصوف کے تمام موضوعات کے دلائل قرآن مجید کی آیات سے پیش کیے ہیں- اس تصنیف لطیف میں آپ نے اس قدر آیات مبارکہ سے استدلال کیا ہے کہ یوں معلوم ہوتا ہے کہ گویا قرآن سے باہر کوئی تصوف ہے ہی نہیں- آپ کی اس تصنیف کا عربی متن 103 صفحات پر محیط ہے اور اس مختصر تصنیف میں آپ نے 140 آیات کریمہ سے استفادہ کیا ہے- آپؒ کا کتاب اللہ کی آیاتِ کریمہ سے یہ طرزِ استدلال اس بات کا ثبوت ہے کہ مضامینِ تصوف کے دلائل قرآن مجید کی ہر سورۃ سے پیش کیے جا سکتے ہیں- آپؒ نے قرآن مجید کی جن جن آیات کو اپنی تصنیف لطیف میں بطورِ استدلال پیش فرمایا ہے وہ مندرجہ ذیل ہیں-

پارہ نمبر: 1

i.    البقرہ: 87

ii.  البقرہ :60

iii. البقرہ: 82

iv. البقرہ :110

v.   الفاتحہ :05

پارہ نمبر: 2

i.    البقرہ: 222

ii.  البقرہ: 197

iii. البقرہ :198 (دو مرتبہ)

iv. البقرہ :245

v.   البقرہ :165

vi. البقرہ :238 (دو مرتبہ)

vii.البقرہ: 196

پارہ نمبر :3

i.    البقرہ: 269

ii.  البقرہ :264

iii. البقرہ :255

پارہ نمبر: 4

i.    آلِ عمران :191

ii.  آلِ عمران: 92

iii. آلِ عمران :97

پارہ نمبر: 5

i.    النساء: 69

پارہ نمبر: 6

i.    المائدہ :15 (دو مرتبہ)

پارہ نمبر :8

i.    الانعام :160

ii.  الاعراف :54

iii. الاعراف :56

iv. الاعراف :99

پارہ نمبر :9

i.    الاعراف :172

ii.  الاعراف :180

iii. الانفال: 9

پارہ نمبر :11

i.    یونس :62 (دو مرتبہ)

ii.  یونس :64

iii. یونس :81

iv. توبہ :120 (دو مرتبہ)

پارہ نمبر :12

i.    ھود :113

پارہ نمبر :13

i.    ابراہیم :5 (دو مرتبہ)

ii.  یوسف :108

iii. ابراہیم: 27

iv. ابراہیم: 24

v.   الرعد: 12

vi. الرعد: 17

پارہ نمبر :14

i.    الحجر :29

ii.  النمل: 125

پارہ نمبر :15

i.    الکہف :65

ii.  الاسراء :13

iii. الکہف :30

iv. الاسراء :81

v.   الکہف :10

vi. الکہف :17

vii.الاسراء :72

viii.الاسراء :79

پارہ نمبر: 16

i.    طہٰ :55

ii.  طہٰ: 7 (دو مرتبہ)

iii. الکہف: 110

iv. طہٰ: 8

v.   الکہف :88

vi. طہٰ :10

vii.طہٰ: 17

viii.طہٰ :114

پارہ نمبر :17

i.    الحج :46

پارہ نمبر :18

i.    المومنون :15 (دو مرتبہ)

ii.  النور :35 (3 مرتبہ)

iii. الانبیاء: 107

iv. النور: 26 (2 مرتبہ)

v.   المومنون: 1

vi. المومنون: 2

vii.المومنون: 3

viii.المومنون: 17

پارہ نمبر :19

i.    الفرقان :70

ii.  النمل :06

iii. الفرقان: 70

پارہ نمبر :20

i.    القصص :88

پارہ نمبر :22

i.    الفاطر :35

ii.  الفاطر: 10

پارہ نمبر :23

i.    یٰسین :33

ii.  ص :82

iii. ص :83

iv. الزمر: 23

v.   الزمر :22

vi. الزمر :17

vii.الزمر :18

viii.الصافات :35

پارہ نمبر :24

i.    الزمر :42

ii.  فصلت :46

iii. السجدہ :16

پارہ نمبر :25

i.    الشوری :11 (دو مرتبہ)

ii.  الجاثیہ :23

iii. الشوری :25 (دو مرتبہ)

iv. الشوری :23

v.   الشوری :20

vi. الشوری :40

پارہ نمبر :26

i.    الفتح :27

ii.  محمد (ﷺ):19

iii. محمد(ﷺ): 2

iv. ق :32

v.   الفتح :26

پارہ نمبر :27

i.    الرحمٰن :19

ii.  الرحمٰن :20

iii. ذاریات: 56

iv. طور :24

v.   الواقعہ: 17

vi. القمر: 55 (دو مرتبہ)

vii.النجم :11 (دو مرتبہ)

viii.الرحمٰن: 22

ix. ذاریات: 50

x.   الرحمٰن: 22

پارہ نمبر :28

i.    الحشر: 23

ii.  المنافقون: 28

پارہ نمبر :29

i.    القیامہ: 22 (دو مرتبہ)

ii.  القیامہ: 23

iii. الدھر: 2

iv. الدھر :21

پارہ نمبر: 30

i.    التین :5

ii.  العادیات: 9

iii. العادیات :10

iv. القارعہ :6

v.   القارعہ :7

vi. النباء :10

vii.النازعات: 40

viii.النازعات:41